其藏在心　靜以養(yǎng)神

　　王玉川退休后，仍然每天8點到辦公室，中午回家稍事休息，下午又回來。做自己的事，看自己的書。這種安靜的心態(tài)，是養(yǎng)生的大境界。

　　王玉川說，在機體新陳代謝過程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損，養(yǎng)神尤為重要。《素問·病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過。

　　清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運用歸納起來，不外有三：一是以清靜為本，神靜而不用，即所謂“恬淡虛無”之態(tài)；二是少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用；三是常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動。這些養(yǎng)生原則在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)，如調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲、情志調(diào)節(jié)；休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情；氣功、導引中的意守、調(diào)息、入靜；四時養(yǎng)生中的順四時而養(yǎng)五臟；起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等。

　　修節(jié)止欲　順氣調(diào)神

　　王玉川說，歷代養(yǎng)生家都非常重視七情調(diào)攝，歸納起來可分為4法：節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過極，達到心理平衡。《呂氏春秋》說：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也。”要重視精神修養(yǎng)，節(jié)制自我感情才能維護心理的協(xié)調(diào)平衡；疏泄法則是把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當方式宣達、發(fā)泄，以盡快恢復心理平衡；轉(zhuǎn)移法即通過一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來或轉(zhuǎn)移到另外的事物上去；情志制約法則是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志來轉(zhuǎn)移和干擾原來對機體有害的情志，以達到協(xié)調(diào)情志的目的。

　　性格開朗、精神樂觀是健身、長壽的法寶。情緒穩(wěn)定對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復。

　　立志健魄 大德增壽

　　王玉川說，正確的精神調(diào)養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德的修養(yǎng)和精神調(diào)攝，更好地促進身心健康。因此，養(yǎng)生首先要立志，要樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。科學證明人的內(nèi)在潛力很大，充滿自信心，頑強的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量。樹立理想，堅定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)。

　　王玉川說，養(yǎng)生必須從整體出發(fā)，注意生命活動的各個環(huán)節(jié)，全面考慮，綜合調(diào)養(yǎng)。要著眼于人與自然的關(guān)系，以及臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面，要順四時、慎起居、調(diào)飲食、戒色欲、調(diào)情志、動形體。從各個不同方面，對機體進行全面調(diào)理保養(yǎng)，使機體內(nèi)外協(xié)調(diào)，適應(yīng)自然變化，增強抗病能力，避免出現(xiàn)失調(diào)、偏頗，達到人與自然、體內(nèi)臟腑氣血陰陽的平衡統(tǒng)一。